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“按各大支派修譜才是正確方向”--談當前胡氏通譜編修中的某些問題
[ 來源:胡氏宗親網 | 編輯:南山 | 時間:2009-05-11 18:54:08 ]
胡益明
http://www.ekvyjp.live/bbs/read.php?tid=8300

自2006年倡修的《中華胡姓通譜》,在2008年的歲未的一片爭議聲中終于出版了。從九江中華胡姓中心、到《中華胡姓通譜》編委會、再到《世界胡氏通譜》編委會,在這眼花繚亂,顛三倒四的的編委會機構成員更換和譜名的不斷變更中,以及在全國許多支族胡氏宗親存在極大爭議與不認同的情況下發行了。我作為中華胡氏宗親中的一員對此深表遺憾。現僅談一下對目前編修全國胡氏通譜的想法。

一.本次編修全國胡氏通譜主要是圍繞三統一展開,即統一排版格式,統一世系,統一字輩,以求胡氏之大統。在統一格式上可能大家也好理解,可是現在全國各地的胡氏世系源流有多少版本,有多少個分支都還沒有稽查清楚的情況下,我們如何統一世系?根據年代不管對與錯就往旁系上靠,這恐怕誰都不愿意接受的事情。許多胡氏支系,因為戰亂或避難,遷出祖居地后連自己的遠祖是誰都不知道,象這些支派我們如何來看待?也要硬性的去比對,掛靠,這樣用比對,掛靠出來的世系有何現實意義?比如浙江金華的青陽胡氏,青陽胡氏在金華蘭溪是一個大姓,譜載:胡氏由宋高宗南渡以河南至浙江,紀七公任防御史伴駕而來,后遷居金華臨江,再遷蘭溪殿下尹,生有三子,即維一、維二、維三,三兄弟,維一公后遷生塘胡,維三公遷居后胡馬,維二公遷居湯溪石埠頭湯溪石頭埠始祖堯輔,元代自蘭溪河西市遷來。其先是河南開封人,約于宋代避難遷浙江蘭溪,再遷石頭埠。這支胡氏自宋高宗南渡以前的世系在始修時就已無法考證,只說明先祖來自河南。請問象這些只知來源地而不知先祖明確來源的支系如何對接?接到河南開封去?河南開封哪一支系原意接受他們?

二.字輩是一個家族用來記世和分辨后裔長幼順序的一種方法。也是某始遷祖到某地獨修宗譜后開始采用的,本支可能會用一首五言格詩作為世系用字,里面可能包含著祖宗對后裔的一種期待。胡姓總會搞出一個百字字輩出來,在全國各地各系世系都還沒有稽查清楚的前提下,如何用?什么時候用?用一個支派按相同時期輩份比靠的方法對接世系,讓一此族源都不清楚的支系也去靠,這是不是弄虛作假?難怪老祖宗在家譜家訓中記載告誡子孫切莫亂宗。總會為了所謂的統一世系,就可以讓我胡氏后裔子孫亂認祖宗否?

三.總會要求各地胡氏宗親要以縣為單位,不能跨地區作業,請問你們修的《中華胡姓通譜》是不是在跨地區作業?局限于一縣之內我們如何來校對大系下各小支的記載差錯?總會應該了解浙江中部以永康為中心的這支胡氏,是尊三國胡綜,東晉胡鳳為宗的龍山派和彭公派,這二支派胡氏后裔自宋開始分居于永康,東陽,義烏,磐安,縉云,仙居,諸暨等地,分居后也基本都各自修譜,可是在清同治年間,當時有57支分居于永康,東陽,義烏,磐安,縉云,仙居各地同宗在永康修成了尊胡鳳為宗的龍山總祠。今年清明間,永康又組織了尊胡彭公為祖掃墓活動,許多永康,東陽,義烏,磐安的胡彭公后裔都參加了這次掃墓活動,這次掃墓活動是許多彭公的后裔自遷出祖居地后,1000多年來最大的一次聚會。因此要團結更多的人參與修譜之事,同宗同源的宗親不跨地區的互動是無法完成修譜大業的。我們非常理解江西廬陵胡氏一支跨地區修譜的合理性,禁止各大支派跨地區作業實際上是擔心所謂總會無法控制局面,而不是從實際出發的正確做法。

結合我們胡氏族源的多樣性,許多支系族源的不確定性,在目前各大系的世系都還沒有稽查清楚的前提下,九江總會硬性要求各地用年代比對的方式把各地不同源流世系,按一個閉門造車出來的標準世系去掛靠,硬性的統一是不是一種亂宗的行為?這種行為會不會導致原來各地宗譜的多樣性?所以在目前階段是如何號召各地區的廣大胡氏宗親,根據族源按系跨越地區來修的通譜才是真實的,只有這樣修出來譜才會讓宗親接受和認同它的價值。

以上個人意見敬請專家學者和廣大宗親指正。

胡益明 (浙江永康胡氏胡彭公支系)
2009年1月13日

原載:胡氏宗親網(http://www.ekvyjp.live
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